【光明學(xué)術(shù)筆談】

克己奉公,、清廉自守是社會主義廉潔文化的核心價值,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容?！豆茏印份d：“禮義廉恥,，國之四維；四維不張,，國乃滅亡,。”在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新的趕考之路上,，我們必須用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進廉潔文化建設(shè),，涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界,，以做廉潔人的理想,、氣度、風(fēng)骨筑牢廉潔,、廉政,、廉明的鋼鐵長城。

涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的本質(zhì)

涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守的精神境界,，是每個人義不容辭的分內(nèi)之事，本質(zhì)上取決于克己奉公,、清廉自守的對象與實踐,，既是一個實踐問題又是一個理論問題。

其一,，是對慣性惡習(xí)的堅決斗爭,。克己方能奉公,?？思菏菍ψ约翰涣紤T性的斗爭，慣性惡習(xí)構(gòu)成廉潔文化建設(shè)的頑固敵人,，需要刀刃向內(nèi),、刮骨療傷的自我革命?？鬃釉唬骸翱思簭?fù)禮為仁?！必澪鄹瘮∈橇疂嵨幕ㄔO(shè)中不良慣性之惡極,，克己本質(zhì)上就是對自己敢腐、想腐,、能腐慣性的堅決斗爭和克服,。腐敗往往不是一時之糊涂，而是長此以往的一貫惡習(xí),，是多次反復(fù)腐敗造成的慣常,，因而也必然可以在實踐中革除。與腐敗慣性作堅決斗爭,，是涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守精神境界最重要、最根本,、最艱難的任務(wù),，構(gòu)成涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的本質(zhì)性規(guī)定,。

其二,，是對德性的堅強修煉。奉公方能克己,。奉公是對自身廉潔德性的充分彰顯,，德性構(gòu)成廉潔文化建設(shè)的主體力量，使廉潔成為自身的卓越品質(zhì)和功能。廉潔德性包括倫理德性和理智德性,，前者將廉潔作為倫理目的,，后者為實現(xiàn)廉潔目的提供方法，兩者相互依存和支撐,，構(gòu)成廉潔人的內(nèi)在保障,。張載曰：“得天下之理之謂德?！币蚨B(yǎng)克己奉公,、清廉自守精神境界，是在廉潔德性的養(yǎng)成中使腐敗無地自容,、無法近身,。

其三，是對黨性的堅固守護,。廉潔方能自守,。廉潔是對中國共產(chǎn)黨黨性的堅固守護，黨性構(gòu)成廉潔文化建設(shè)的根本宗旨,，需要每個人作為廉潔人堅固守護,。中國共產(chǎn)黨是“兩個先鋒隊”，先進性和純潔性是其根本屬性,，構(gòu)成從嚴管黨治黨的根本主題,。“忠者,，行之本也,。”守護黨性依賴于黨的意識和黨員意識,。黨員意識強,，堅決維護黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)就堅強有力,。涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守精神境界，就是要在提升黨員自身黨性的同時,，實現(xiàn)對中國共產(chǎn)黨黨性的堅固守護,。

其四，是對本性的堅貞回歸,。自守方能廉潔,。自守是對人的本性的堅持和升華，本性構(gòu)成廉潔文化建設(shè)的人生歸途,，需要從無盡欲望的沉淪中堅貞回歸,。人的本性不是動物性而是社會性,。正是在美好生活的社會中，人與自然合而為一,，既超越人道主義,，又超越自然主義，實現(xiàn)人的本性的返璞歸真,。莊子曰：“反其性情而復(fù)其初,。”講真話,、辦真事,、求真需、做真人,，不虛偽,、不做作、不貪欲,、不害人,，欲從己出不違規(guī)，從心所欲不逾矩,。涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守精神境界，就是回歸合乎人的本性的生活方式,。

涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守精神境界的向度

涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界,，就是做新時代踏上新征程的廉潔人。廉潔人涵養(yǎng)形成克己奉公,、清廉自守的精神境界,，既規(guī)定著克己奉公、清廉自守的具體內(nèi)容,，又規(guī)定著克己奉公,、清廉自守的價值取向。

第一,，在公利與私利關(guān)系上,，公忠不二。廉潔文化建設(shè)的本質(zhì)是正確處理公利與私利的關(guān)系,?？思悍罟⑶辶允?，意味著公忠不二,。公忠不二是做廉潔人的根本，“公其心”則仁義為先?！肮摇奔础爸夜?，也就是對黨赤膽忠心，全心全意為人民服務(wù),?！安欢奔础拔ㄒ弧保莶幌乱膊辉试S私利,、特權(quán),、享樂，更不可能被利益集團,、權(quán)勢團體,、特權(quán)階層綁架?！拔覍o我,，不負人民?！惫也欢橇疂嵢俗钌畛恋娜烁裉卣?，構(gòu)成拒腐防變越壓越強的精神支柱和政治靈魂。

第二,，在法紀與人情關(guān)系上,，清廉剛正。廉潔文化建設(shè)的核心是正確處理法紀與人情的關(guān)系,?？思悍罟⑶辶允?，意味著清廉剛正,。清廉剛正是做廉潔人的關(guān)鍵，“正以處心,，廉以律己”,。剛正，即堅持法紀面前人人平等,，自然清廉自守,；清廉，即堅持法紀面前人情絕無例外,，自然剛正不阿,。人人敬重法紀、遵守法紀,、維護法紀,，廉潔文化就有法紀的堅強支撐,。做廉潔人就要以法紀為一切行為的根本遵循，清廉剛正構(gòu)成廉潔人最鮮明的人格特征,。

第三,，在為民與拒腐關(guān)系上，德能相配,。廉潔文化建設(shè)的要旨是構(gòu)筑為民與拒腐的內(nèi)在保障,。克己奉公,、清廉自守,，意味著德能相配。德能相配是做廉潔人的前提,，“才德全盡謂之圣人”,。德，既指為民之德,，又指拒腐之德,；能，既指為民之能,，又指拒腐之能,。有為民之德，必有拒腐之德,；但有為民之能,，未必有拒腐之能。離德之能是危害,，無能之德是危險,。缺乏被“腐蝕”“圍獵”的警覺，缺少斬斷利益輸送,、滲透的智慧,，不知不覺成為腐敗的受害者和犧牲品。廉潔人為民與清廉相統(tǒng)一,，既表現(xiàn)在為民中主動拒腐防變，又表現(xiàn)在為民中防范治理腐敗,。兩者相輔相成,、缺一不可，構(gòu)成廉潔人最耀眼的人格特征,。

第四,，在立功與立身關(guān)系上，躬勤儉約,。廉潔文化建設(shè)的目的是實現(xiàn)立功與立身的雙重價值,?？思悍罟⑶辶允?，意味著躬勤儉約,。躬勤儉約是做廉潔人的基礎(chǔ)，“惟儉可以助廉”,。躬勤儉約以克己立身,，貪婪享受則逐物而身無以安；躬勤儉約以自守立功,，鋪張浪費則逐名而功無以成,。躬勤儉約雖并非就是清廉奉公，但躬勤儉約卻為清廉奉公強基固本,。做廉潔人就是要躬勤儉約,，躬勤儉約構(gòu)成廉潔人生活方式和工作方式的基調(diào)，因而是廉潔人最質(zhì)樸的人格特征,。

涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守精神境界的路徑

涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界,，是考驗每個人的人生長征路,，而不是一次通過的“婁山關(guān)”“臘子口”。這既要“敬”“信”“?！薄熬谩?，又要不懈探尋具體施行并不斷升華的路徑。

一是因懼而戒的自然路徑,。廉潔人身靜心寧,，不為良心譴責(zé)，不因法紀畏懼,。堅持無禁區(qū),、全覆蓋、零容忍,，就是以重遏制,、強高壓、長震懾,，為做廉潔人構(gòu)筑一條因懼而戒的自然路徑,，達到不敢腐、不能腐,、不想腐的目標,。“法令行則私道廢,?！币m應(yīng)全方位監(jiān)督新常態(tài),，增強腐敗震懾懲治敏感性，堅定不再腐敗的自覺性,，在因懼而戒的他律強制中,，涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界,。

二是素位而正的當(dāng)然路徑,。正為處世之要、履責(zé)之方,、治國之法,。《中庸》曰：“君子素其位而行,?！泵總€人都有因分工而給定的具體職位，又有因事務(wù)而賦予的角色地位,。正是“位”規(guī)定著人的責(zé),、權(quán)、利,，也規(guī)定在“位”清廉不腐,、奉公不私、公正不偏,，構(gòu)成涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守精神境界的當(dāng)然路徑。一些人不明“位”之方位,，一些人居“位”為私器,，皆非素其位而行的“君子”?！霸谄湮?，謀其政?！泵總€人都應(yīng)素其位而行,，積極、主動,、創(chuàng)新履職擔(dān)責(zé),，以“位”之正守好每段廉潔之渠，從而以素位而行之功增進治國安邦整全之效,。

三是由省而清的應(yīng)然路徑。清為修身之基,、悟道之門,、力行之規(guī),。孔子曰：“吾日三省吾身,?！笔∩砑确词∽陨硭紤]，清滌良知之蒙塵,，清除腐敗之賊念,；又反思自身言行，促進安民富民之效,，增進治國平天下之功,。省身致良知、求事功,，構(gòu)成涵養(yǎng)克己奉公,、清廉自守精神境界的應(yīng)然路徑。要慎獨慎初慎微,，常撣心靈灰塵,，常清精神垃圾；要自重自省自警,，清清凈凈做事,，清清白白做人。

四是自誠而明的本然路徑,。誠為修養(yǎng)之功,、得道之業(yè)、成圣之道,?！吨杏埂份d：“自誠明，謂之性,；自明誠,，謂之教?！痹诹疂嵨幕ㄔO(shè)中“自誠明”,，意味著對共產(chǎn)主義“至誠至信”，“至真至純”為人民服務(wù),，自由自覺清廉奉公,，構(gòu)成涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的本然路徑,。理想信念是每個人的信念力,、精神力、行動力,。只要每個人在守護初心之中堅定理想信念,，清廉奉公就自然而然,、本然如初。

來源：《光明日報》2022年04月25日

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